Андрей Левкин /17 апреля 2010

Накануне прошедших праздников возник вопрос: а как вообще празднуют? ВЦИОМ провел опрос и узнал, что отмечать Пасху в этом году планировали 87 процентов жителей России. Надо полагать, они это и сделали. Но что они имели в виду, когда собирались отмечать? Вот имеется дата, в которую надо каким-то способом радоваться, выражая свои чувства. Какие и как именно? ВЦИОМ выяснил, что самым распространенным способом в этом смысле является приготовление пасхальных блюд. С последующим, очевидно, их поеданием. Причем, данная пищевая тенденция закрепляется и практически уже сделалась традицией. Если в 2005 году на готовку были заточены 46 процентов населения, то в этом — уже 71 процент. Причем, так себя ведут не только православные: еще и каждый третий атеист (33 процента) собирался печь кулич, что конкретно ставит под сомнение смысл мероприятия.

Плохо это или хорошо? С одной стороны — массовость нарастает, традиция оформляется, а это хорошо, как и все, что способствует коллективизму. Конечно, это уже именно традиция, раз уж в процессе задействовано больше половины граждан. С другой стороны — выходит, что пищевая составляющая уже вытеснила все остальное. В самом деле, по тому же ВЦИОМу разве что на кладбища еще ходят (30 процентов). Это, к слову, тоже не слишком христианская идея. И только 8 процентов будут праздновать профильно, то есть пойдут ко Всенощной.

Можно ли на этом основании делать выводы относительно нарастающей бездуховности, не то что не разбирающей, что тут причина, а что следствие, а конкретно отдающей предпочтение именно следствию? Но, опять же, как людям на кладбище не сходить, если уж так уж повелось, пусть даже и в советское время, когда иначе-то и не отпраздновать?
Вообще, строгое разделение на высокое/низкое тут не очень-то работает. Например, во вторник кто-то позвонил в милицию и сказал, что заминирован храм Христа Спасителя. Оттуда вывели людей, затем туда приехала следственно-оперативная группа, которая принялась осматривать все помещения. Помимо спецоборудования, были и кинологи с собаками.

В социальных сетях данный факт вызвал живое обсуждение по одному (вроде бы — частному) поводу: а ведь после того, как в храме побывала собака, его надо переосвящать? Высказанные мнения состояли в том, что, может, только в алтарь нельзя или вообще специальным собакам можно? А иначе как, если в церковь забредет случайная собака — всякий раз переосвящаться? Причем на папертях же не ставят специальных церковных людей, которые загодя бы отгоняли псин.

В итоге общественность пришла к такому выводу: если собака забежала случайно с улицы — на нее не обращают внимания. Иначе — да, положено делать малое освящение, но не только в случае собак, а если в алтаре побывали и посторонние люди. Рабочие, например, которые там делали ремонт. Но все это недолго, положено освящение малым чином.
Во всем этом нет ни малейшего оскорбления религии, собак и милиции. Потому что это правильное отношение к жизни, которое не видит особых иерархий в окружающем мире, потому что все мы человеки и тут живем. Факт, конечно, простой и даже общеизвестный. Однако ж из него вовсе не следует ничего такого дурного.

• 0 комментировать
• разместить в блоге